צורת הפתח במחנה צבאי

2. ארבעה קונדסים, וקנה מעליהם

מבואר בגמרא (עירובין יא, א):

דאמר רבין בר רב אדא אמר רבי יצחק; מעשה באדם אחד מבקעת בית חורתן שנעץ ארבע קונדיסין בארבע פינות השדה, ומתח זמורה עליהם. ובא מעשה לפני חכמים, והתירו לו לענין כלאים – ואמר ריש לקיש: כדרך שהתירו לו לענין כלאים – כך התירו לו לענין שבת. רבי יוחנן אמר: לכלאים – התירו לו, לענין שבת – לא התירו לו.

הגמרא הרחיבה את העיסוק בסוגיה מורכבת זו, ובמסקנתה, גם רבי יוחנן סובר, כי צורת הפתח מועילה, להתיר את הטלטול, אפילו אם המרחק בין הקונדסים גדול מעשר אמה, ואפילו שהם מצויים בכל ארבע הרוחות.

כך גם נפסק להלכה בשולחן ערוך (אורח חיים שסב, י):

אם עשה צורת פתח, אפילו לפרצה יתירה מעשר, מותר. ואפילו לא נעץ אלא ארבע קונדיסין בארבע רוחות, ועשה צורת פתח על גביהן, מותר.

ואמנם הגביל השולחן ערוך היתר זה, שאינו מותר אלא סביב למבנה, כמפורש בדבריו (שם):

והני מילי בחצר ומבוי שיש בהם דיורין, אבל בבקעה לא מהני, כשכל הרוחות על ידי צורת פתח.

ועדיין מותר לחיילים יקרים אלה, לטלטל באמצעות צורות הפתח הללו, כפי שמיד נראה. הנה מקור דין זה הוא מדברי התוספות (עירובין יא, א ד"ה אילימא) ששאלו, מדוע לא עשו צורות הפתח בפסי ביראות? כלומר, בתקופתם היו שיירות של נוסעים על גבי גמלים, ממקום למקום. וכשהיו מגיעים, לקראת שבת, למקום חניה, סמוך לבאר מים, שדינה רשות היחיד. היו צריכים להקים סביבה מחיצות, בכל פינותיה, כדי להוציא מתוכה את המים. ותמהו התוספות, מדוע הקימו מחיצות, הלא יכלו להסתפק בהקמת צורות הפתח. בתשובה הראשונה יישבו, שחששו שמא יפילו הגמלים את החוט, היוצר את צורת הפתח. בתשובתם השנייה ביארו, כי לא הותר לטלטל במקום, על ידי צורות הפתח מארבע רוחות, אלא מסביב למקום מגורים.

נמצא כי לפי ההסבר הראשון, צורת הפתח מועילה גם בבקעה. ורק לפי התירוץ השני, היא אינה מועילה בבקעה (שדה פתוח).

על פי זה נוכל לומר, כי אף שהשולחן ערוך פסק לחומרה, הרי בדין דרבנן, בשעת הדוחק, מותר לסמוך על השיטה המקילה. במיוחד שהיא אינה דעת יחיד, שהרי ישנם ראשונים נוספים הסוברים כתירוץ הראשון, כגון הרשב"א ועוד^[1].

יש לצרף לזה שיתכן, שכיון שבמקרה שלנו מדובר במתחם מקורה, יודה גם המחבר שזה מועיל. כי ראיתי מאמר של הרב שרמן^[2] בו הסביר, כי ישנם שתי סיבות, מדוע לא יועילו צורות הפתח בבקעה:

1. היות ואין שם מגורים, המקום נראה כרשות הרבים.
2. רק במתחמי מגורים, יכולים הקונדסים המועמדים כצורת הפתח, להיראות כפתח.

לפי שני טעמים אלה, אם המקום מקורה, אין מקום לחששות. מקום מקורה לא דומה כלל לרשות הרבים. וגם, כיון שהמתחם הנזכר לעיל מקורה, יכולים הקונדסים להיראות כצורת הפתח.

זו הסיבה הראשונה להתיר את הטלטול במתחם הנזכר.

[1].    עירובין שם, ד"ה וא"ת. וכן הוא בפסקי ריא"ז. ועיין בהגהות על הטור סימן שפג, שמביא בשם מהרי"ק שורש עב, ומהרב משפטי עוזיאל סימן קכ, שכשיש שני תירוצים בתוספות, התירוץ הראשון עיקר.

[2].    בתחומין ד.