בישול בסיר שבלע בשר שאינו חלק

בס"ד

חול המועד סוכות תשפ"ב

לכבוד הרב חגי הראל שליט"א

שלום וברכה.

אני קורא בעניין רב את מאמריך המרתקים בענייני הלכה, המופצים בעלון השבועי של ישיבתנו "קול מהיכל". חן חן לך.

בעלון של פרשת שופטים הצגת שאלה מעניינת, והיא: האם יכול מי שמקפיד על אכילת בשר חלק, לאכול מעוף שנתבשל בקדירה בה נתבשל בשר שאינו חלק. והבאת שלש דעות. החל מן המקילה ביותר, ומתירה את העוף  אפילו נתבשל יחד עם בשר שאינו חלק[1]. עבור דרך השיטה האמצעית, שמתירה את אכילת העוף דווקא אם הוא בושל בסיר שבדרך כלל מבשלים בו בשר שאינו חלק[2]. וכלה בשיטה המחמירה, בשם הרב עובדיה יוסף, שבשר שאינו חלק הוא איסור גמור לספרדים, ולכן צריך לאסור אף את שבושל בסיר שבלע בשר שאינו חלק[3].

למעשה נראה לי, שאפשר לסמוך על השיטה האמצעית, ללא כל היסוס, מהטעמים הבאים:

• הרב עובדיה יוסף עצמו פסק שמותר למששתף באיזו שמחה לאכול מבשר לא חלק, ומטעם ספק ספיקא, ספק אחד, שמא הלכה היא שגם בשר שאינו חלק מותר. וספק שני, אפילו אם זה אסור, יתכן שאותו בשר הוא אכן חלק[4] (כי יש שיטות רבות כיצד להגדיר "חלק". ורבים החמירו יותר מהדרישות בהם נקט המחבר)[5].
• סתם כלים אינם בני יומן, ובדיעבד הפליטה היוצאת מדופני הכלי, מותרת[6].
• נוסף על כך, השימוש בחומר ניקיון ברחיצת הסירים, הנעשית כדרך קבע, לאחר כל שימוש, הופך את הבלוע לטעם פגום[7].
• בימינו הכלים אינם בולעים כלל, עקב היותם חלקים לגמרי, ללא כל פגימות וסריטות, כידוע. ואמנם נוהגים לאסור את הכלים, אבל זה רק כדי שלא לשנות מהמקובל במשך הדורות, על כן במקרה שיש ספיקות, אין להחמיר כלל[8].

כך נראה לי להורות למעשה.

בברכה

שאול דוד בוצ'קו.

[1] הבאת את זה בשם השואל ומשיב

[2] על פי אגרות משה יורה דעה חלק ד סימן ו

[3] הבאת זאת בשם שו"ת מעין אומר ח"ד סי' ט סעיף ז.

[4] יביע אומר יורה דעה חלק ה סימן ג

[5] לפי הסבר זה צריך לומר שהרב עובדיה שאסר בשר שאינו חלק הכוונה לבשר שברור כי הוא אינו חלק, וגם ידוע שהכלי היה בן יומו.

[6] יו"ד סימן קכב, סעיף ז

[7] יורה דעה סימן צה, סעיף ד

[8] עיין דבר חברון יו"ד ח"ב סימן קנג