קולו של פסוק

אברהם הוליד את יצחק
היכן הבחירה החופשית?
ויבז עשו את הבכורה
האיש או יצחק
גניבת הברכות

אברהם הוליד את יצחק

"וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת יִצְחָק בֶּן אַבְרָהָם אַבְרָהָם הוֹלִיד אֶת יִצְחָק" (בראשית כה, יט).

והלוא אם יצחק הוא בנו של אברהם – ברור שאברהם הוא שהולידו!

פשר הכפילות הוא שאברהם ויצחק הם שתי אישיויות מיוחדות השונות זו מזו מאוד, עד כי קשה כל כך להאמין שאברהם הוליד את יצחק.

כי הינה אברהם הוא איש אוניברסלי, ויצחק איש ארץ ישראל. אברהם הוא איש החסד, ואילו יצחק הוא הדין בכל תוקפו.

אברהם הוא איש אוניברסלי שמגייר עם אשתו נפשות רבות. הוא האיש שיוצא למלחמת עולם כדי לשחרר לא רק את לוט אלא גם את סדום מארבעת המלכים שניצחו אותם, הוא האיש המתפלל למען סדום ועמורה, והוא האיש שקורא בשם ה' א־ל עולם. סיפורי התורה על הכנסת האורחים של אברהם משמשים דוגמה ומופת בכל דור, וכשרוצים ללמד הכנסת אורחים מהי מזכירים את הכנסת האורחים של אברהם אבינו.

יצחק, לעומתו, הוא איש ארץ ישראל. הוא האיש שלא יצא מעולם מן הארץ, הוא האיש שהלך לשוח בשדה, הוא האיש שזרע בארץ ומצא מאה שערים. יצחק הוא הקורבן שקיבל עליו את הדין והסכים להיעקד על גבי המזבח. הוא איש שאינו מחפש הזדמנות להשלים עם שכניו, וכשהם באים אליו הוא שואל "מדוע באתם אלי ואתם שנאתם אֹתִי?!" (כו, כז). הוא אינו כורת ברית אתם, אלא "וישלחם יצחק וילכו מאתו בשלום" (כו, לא). בקיצור, יצחק מעוניין להתרחק מהם.

לכאורה נראה שאין כל קשר פנימי אמיתי בין שתי האישיויות האלה כי אם קשר ביולוגי בלבד, זה האב וזה הבן.

על כן באה התורה ומעידה על הקשר העמוק בין שני האבות, האב והבן:

האוניברסליות של אברהם לא תוכל להצליח כל עוד לא יהיה העם היהודי לאומה על ארצו ועל אדמתו. האוניברסליות השלמה מתקיימת רק כאשר עם ישראל משמש אור לגויים ומצפן לאנושות.

החסד נצרך לעולם, "עולם חסד יבָּנה" (תהלים פט, ג), אבל כערך יחיד הוא מסוכן כי הוא עלול להביא להשלמה עם הרשעים ועם הרִשעות בשם החסד. איש החסד המוחלט יציל גם את ההורג את עמו. כדי שהחסד של אברהם יוכל לתת את ביטויו האמיתי בעולם הוא צריך מסגרת של דין – הוא צריך את הגבורה של יצחק.

גם דינו של יצחק בלי חסדו של אברהם היה הופך את העולם לגיהינום, לעולם שאי אפשר לחיות בו, כי אף שבני אדם יכולים לשאוף לשלמות – במהות חייהם הם בלתי שלמים. הם יכולים להתעלות אבל לא להיהפך למלאכים.

רק אברהם ויצחק יחד, באיחוד הערכים הנראים כסותרים, מכינים את דרכו של יעקב הנושא את מידת האמת, והוא יהיה ישראל האמיתי.

אברהם הוליד את יצחק, והם יחד הולידו את יעקב – את ישראל.